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“紙中之王、千年壽紙”
宣紙為中國國家級非物質文化遺產
中國獨特的手工藝品,具質地綿韌、光潔如玉、不蛀不腐、墨韻萬變之特色,享有“千年壽紙”的美譽,被譽為“國寶”。用宣紙題字作畫,墨韻清晰,層次分明,骨氣兼蓄,氣勢溢秀,濃而不渾,淡而不灰,其字其畫,躍然紙上,神采飛揚,飛目生輝。
名稱由來
宣紙又名涇縣紙,出產於安徽省宣城涇縣,以府治宣城為名,故稱「宣紙」。
使用特性
宣紙是一種主要供中國毛筆書畫以及裝裱、拓片、水印等使用的高級藝術用紙張。宣紙擁有良好的潤墨性、耐久性、不變形性以及抗蟲性能,是中國紙的代表品種。
歷史源起
宣紙起於唐代,歷代相沿,由於宣紙有易於保存,經久不脆,不會褪色等特點,故有「紙壽千年」之譽。
宣紙可考的歷史可以上溯到唐代。《新唐書》中提到宣州出產貢紙,《歷代名畫記》直接使用了宣紙這個名詞。宋代造紙行業發達,宣州一帶所製的紙張影響力日益擴大。根據故宮現存的南宋畫作判斷,當時已經有畫院畫師使用宣州紙。但是難以證明此時造紙已經使用了青檀,故而被一些學者認為尚且不能歸為真正的宣紙,衹是宣州所產的優良書畫紙。同時,宣州、徽州、池州等地造紙業逐漸集中到涇縣。但是因為紙張交易的集散地仍然在宣州,習慣上還是統稱宣紙。
傳說
東漢時宣州人孔丹從蔡倫處習得造紙術。孔丹返鄉,意欲為恩師畫像,然而造紙材料難覓。偶遇青檀倒伏入水,樹皮散成絲綹,潔白如雪。孔丹心有所感,創立檀皮紙。此後凡古法宣紙,祇用檀皮、不加稻草者,皆稱作「丹紙」。
發展
宋代末年,曹大三率領族人遷徙至涇縣小嶺村避難。曹大三改進工藝,用青檀造紙,並傳授族人以此謀生。此後七百餘年間,時世盛衰,但是宣紙的核心工藝一直祇被曹氏族人掌握。附近的宣城、太平等地也生產類似的書畫用紙,原料以及工藝有所不及。
原料
宣紙的選料和其原產地涇縣的地理有十分密切的關係。因青檀是當地主要的樹種之一,故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。而當地又種植水稻,大量的稻草便也成為了原料之一。涇縣更伴青弋江和新安江,這三點便為涇縣的宣紙產業打下基礎。至宋、元之後,原料中又添加了楮、桑、竹、麻,以後擴大到十餘種。經過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序,歷經一年方可製成。
分類
一、加工方法
1.原紙:即在宣紙經過烘焙工藝、紙張特性固定之後,不再調整,完整保留紙張原本面貌,僅僅加以剪裁。
2.再加工紙:凡是在剪裁之外進行任何加工,均可以稱作再加工紙。包括印刷、過礬、打磨等各種改變紙性和外觀的工藝。再加工紙不僅由涇縣本地出產,也在其他地域利用原紙生產,種類繁多,各有特色。
二、墨跡擴散性能
可分為熟宣、半熟宣、生宣三種。熟宣是加工時用明礬等塗過,故紙質較生宣為硬,吸水能力弱,使得使用時墨和色不會洇散開來。因此特性,使得熟宣宜於繪工筆畫而非水墨寫意畫。其缺點是久藏會出現「漏礬」或脆裂。熟宣可再加工,珊瑚、雲母箋、冷金、灑金、蠟生金花羅紋、桃紅虎皮等皆為由熟宣再加工的花色紙。生宣則吸水力強。用淡墨水寫時,墨水容易滲入,化開。用濃墨水寫則相對容易。故創作書畫時,需要掌握好墨的濃淡程度,方可得心應手。而生宣的品類則有夾貢、玉版、淨皮、單宣、棉連等。半熟宣也是從生宣加工而成,吸水能力界乎前兩者之間,「玉版宣」即屬此一類。
三、原料配比
棉紙:紙張原料中青檀樹皮含量在40%左右,質地輕薄,不耐揉搓,可用於書寫,不適於需要反覆點染的繪畫。
淨皮:紙張原料中青檀樹皮含量在60%以上,較為堅韌。國畫家通常選用皮紙或者更高等級的宣紙。
特淨:紙張原料中青檀樹皮含量在80%以上,韌性極佳,能夠格外分明地呈現墨色層次,是最高級的宣紙。
製作過程
宣紙的製作工序大致可分為十八道,如果細分,則可超過百道。其中有保密工序,不為外人所知。伐條宣紙的傳統做法是,將青檀樹的枝條先蒸,再浸泡,然後剝皮,曬乾後,加入石灰與純鹼(或草鹼)再蒸,去其雜質,洗滌後,將其撕成細條,晾在朝陽之地,經過日曬雨淋會變白。然後將細條打漿入膠:把加工後的皮料與草料分別進行打漿,並加入植物膠(如楊桃藤汁)充分攪勻,用竹簾抄成紙,再刷到炕上烤乾、剪裁後整理成張。宣紙的每個製作過程所用的工具皆十分講究。如撈紙用的竹簾,就需要用到紋理直,骨節長,質地疏鬆的苦竹。宣紙的選料同樣非常講究。青檀樹皮以兩年以上生的枝條為佳,稻草一般採用砂田裡長的稻草(其木素和灰分含量比普通泥田生長的稻草低)。
“使用青檀樹皮作為材料,只有安徽省宣城涇縣才有。”
“震耳欲聾的碓皮和臼草開始,將樹皮整頓好。”
“想要成就一張不加漂白劑的宣紙,就必須使用山泉水淘洗。”
“接著師傅用鐵刀切皮單腳踩料。”
“師傅們熟練的將紙窗撈紙成型,半乾後用火牆一張張烘乾。”
※利生金印卷軸採用「安徽省宣城涇縣」紙張製作。
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起源
九華山,中國四大佛教名山之一,是四大菩薩之一,地藏王菩薩的道場。素有"東南第一山"之稱。
自唐、明、清三朝以來,歷代帝王分別賜予九華山地藏利生金玉印璽十二方。為九華山鎮山之寶,現珍藏於九華山歷史博物館。所賜金玉印璽皆依當時帝王璽印之製,是當時封建帝王隊地藏王菩薩的敬貢,也是為了方便寺院僧尼更好的弘法利生,普惠萬民。
創新鑄造
為了更好的弘揚中華文化和佛教文化,依照歷代帝王印璽製作工藝,規制,綜合傳統金銅加工工藝,結合現代金屬加工技藝,研發出了一款現代金印,為利生金印。
三大特性
歷史性
中國有著三千年的璽印文化,玉璽金印自秦漢以來便一直都是封建帝王彰示王權的象徵。號稱"千古一帝,十全老人"的清乾隆皇帝一生鎸刻各類璽印一千八百餘方,充滿了清故宮收藏字畫的每個角落。自唐以來,各朝帝王更是賜予儒、佛、道等各教及藩王屬國各類璽印無數,以示皇恩,以彰王權。
藝術性
利生金印的製作是集中國金銅工藝和現代加工技術,藝術為一體的藝術珍品。從印鈕的設計製作到印文的鐫刻,從表面的古法手工鎏金道朱磦印泥的煉製,乃至一條小小的手繩也是純手工真絲編織的。匠心獨具的利生金印是藝術之集大成者,是一件佛教聖寶,更是一件藝術瑰寶。
唯一性
每方利生金印都是手工精製而成,尺寸規格統一,但是印文的內容,篆體的格式都是獨一無二的。是具有無可爭議的唯一歷史信息,是歷史的最佳見證者。
三大功德
一、殊勝功德
寺院可以獲得一件工藝精絕的利生金印是無上的殊勝,傳承千年的佛教藝術瑰寶。金印上鎸刻的紀年,當代住持的德號等,可以真實的紀載寺院的歷史信息,是永不抹滅的歷史見證。
二、福佑信眾
通過金印的鈐取,信眾香客可以獲得一次與佛教聖寶近距離接觸的殊勝機緣,並且可以將這一藝術珍品帶"福"回家永久珍藏,護佑一生平安幸福!
三、結緣普利
寺院通過金印的結緣,以資建寺弘法,普利眾生。
恭請金印
一、上香禮佛
清淨身心、虔誠禮拜、上香禮佛
二、許願祈福
雙手合十、佳心起願、虔心祈福
三、敬鈐金印
恭請金印、勻拓印泥、虔心鈐印
功德圓滿 禮敬珍藏
金印規格
長:99mm
寬:99mm
高:99mm
一等材質
金印:以古法金銅工藝鑄造,融合現代設計,歷久不壞,傳承千年。
朱磦:素有「一兩黃金一兩泥」的朱磦印泥,更能突顯收藏價值。
安徽宣紙:正統青檀樹製造的宣紙,有千年紙中之王的稱號。
江蘇絹布:精選江蘇絹布,細緻線條,持久不褪色。